陈寅恪先生在《从史实论切韵》一文中曾明确指出： 自司马氏平吴以来，中原众事，颇为孙吴遗民所崇尚， 语音亦其一端。（《金明馆丛稿初编》） 吴人学习洛语，本是他们从政治服从走向文化服从过程中的一 个方面。吴亡以后的最初几年，江南大族顾虑重重，不肯入洛 阳，主要原因就是不愿领教中原人的白眼。而到了洛阳以后，他们敏感的神经，总是能清楚地感觉到中原人在言行中处处表现 出来的优越感。于是，一些希图爬上上层地位的江南大族，为了免受中原人讥讽，与染习玄风一样，也很注意学习洛语。陆云在《与兄平原（机）书》中，曾提及"音楚"和"文楚"的问题，这里的"楚"是个形容词，它是由地名之"楚"引申而来，用作"都邑"及"文雅"的对文，如同今天所说的"土"和"俗"。这说明二陆入洛 后，努力学习洛语，以防被嘲。因为这是十分可能的。《世说新 轻诋》载，当支道林在江东见到王徽之兄弟后，中原人问语他"：诸王何如？"支道林答道"：见一群白颈乌，但闻唤哑哑声。"在中原人听来，吴语如同鸟叫一般，叽里呱啦。要避免别人这样耻笑，就必须学好洛语。 葛洪曾抨击这股学习洛语的风气说： 上国众事所以胜江表者多，然亦有可否者。……余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须也；况于乃有 转易其声音以效北语，既不能便良似，可耻可笑，所谓不得匐之嗤者（。《抱朴子邯郸之讥惑》）步，而有匍从葛洪的斥责中，我们可以感受到洛语在当时是何等流行。其所谓"不能便良似"，也属实情。quicktime to wmv converter转了《颜氏家训书证》的记载： 或问曰"：东宫旧事，何以呼'鸱尾'为'祠尾'？"答曰： "张敞者，吴人，不甚稽古，随宜记注，逐乡俗讹谬，造作书字 耳。吴人呼'祠祀'为'鸱祀'，故以'祠'代'鸱'字。"
------------------
没有评论:
发表评论